古希腊哲学家第欧根尼出生于银行家家庭,属于“富二代”,但他除了追求知识,却把自己弄得像个乞丐。他的房子是一个破旧大木桶,他流落在大街之上,吃别人的残羹剩饭,身体用破烂不堪的布蔽体。“希腊三贤”之一的柏拉图称第欧根尼为“疯了的苏格拉底”。
第欧根尼认为,如果能够顺从理智与本能,能不加羞愧地拒绝世俗传统,放弃对财富和享乐的欲望,安于过上一种简单的生活的话,生活就能变得美好而有意义。对第欧根尼的观点我是处于赞同部分与反对部分兼有状态。他说幸福的人是“最富有的人”,是那些能够摆脱文明社会的习俗和价值观的限制,顺从自然规律生活的人,即“知足常乐之人”。我反对人摆脱文明社会的习俗和价值观的限制,我赞同顺从自然规律生活的人,做一个知足常乐的人。
为什么要反对第欧根尼主张的“摆脱文明社会的习俗和价值观的限制”?因为单个的人脱离了文明社会,就失去社会成员的帮助与支援,我们的衣食住行都需要自己去做才会有。因为你脱离了文明社会,没有人去帮你种田,没有人去帮你饲养动物,没有人给你织布做衣,没有人帮你生产生活器具,没有人给你制造交通工具等等。你饿了,没有人给你食物;你病了,没有人给你治病;你冷了,没有人给你衣物穿。离开文明社会,你找不到伴侣,你不能繁衍后代,就算你有儿女,也没有人教育他们。第欧根尼真的脱离了文明社会吗?没有。他所乞讨来的食物与饮水都是文明社会供给的,第欧根尼真要离开了文明社会,在荒无人烟的地方生活,他不是早就饿死了,就会是早就冻死了,死了的人还会知足常乐吗?人类都学第欧根尼一样不去劳动创造财富、创造生活物品,那么人类社会如何进步?人类如何进行生存保障?人类都学第欧根尼一样不找伴侣,如何繁衍后代,延续生命?真要像第欧根尼一样,人类早就灭绝了。人都死了,还奢谈幸福、最富有、知足常乐,那是很可笑又很可怜的事情。
人类个体为什么要组成部落、村庄、乡镇、城市、国家?人类为什么要聚集生活在一起?道理很简单,为了互帮互助、互利互惠、团结协助而进行生存与繁衍。一个人要生存下去的机率很小,但是一群人相互帮助、相互合作生存机率就非常高。食物短缺、酷热与寒冷、疾病、水灾、火灾、地震、火山喷发、台风海啸、泥石流、雷电等等都会要了人的性命。但是人类组织成集体后,建立国家后,传播知识,发展科技,研究应对之策,举全国之力与全民之力就能解决人的各种忧愁与困苦,人更加健康了,不愁衣食住行了,寿命更长了。以前原始社会的人们寿命极短,三四十岁就死了,如今人类平均寿命有近八十岁了。既然我们人类离不开群体,离不开他人的帮助,那么就要遵守文明社会的习俗和价值观,因为这些习俗与价值观是所有人共同生活在一起调节人际关系,缓和人与人矛盾的规则与规范。如果没有文明社会的习俗和价值观,那么人们就会无止境地斗争、相互伤害、战争;如果没有文明社会的习俗和价值观,社会就会有尖锐的矛盾,社会不稳定,人们难以安居乐业;如果没有文明社会的习俗和价值观,那么人类也迟早灭绝。一种让所有人都遵守的文明社会的习俗和共同的价值观,就能群策群力,集中所有人的聪明才智,调动所有的资源,创造大量的社会财富,建设我们人类美好的家园。人是社会之人,人活在这世上离不开这个社会,所以每个人要遵守文明社会的习俗和共同的价值观。
我认为人都有欲望、需要、需求,都想满足这些欲望、需要、需求,这是人性所致,无可厚非。只是人在满足这些欲望、需要、需求时,要遵守国家法律法规,要遵守社会公共道德;不要为了满足个人的欲望、需要、需求,而去损害国家、社会、他人的利益。不做损人利己的事情,更不要做损人不利己的事情。人的欲望、需要、需求要有底线,要有限度。没有底线、没有限度,人就会不满足,从而不知足,不知足的人就会被欲望、需要、需求所控制、所驱使,从而做出些损人利己的事情,从而做出些违法犯罪的事情,最后自己终究会被自己的没有满足的欲望、需要、需求所吞噬、所毁灭。人的痛苦根源来源于没有满足的欲望、需要、需求,人性是贪婪的,贪婪无止境,人心不足蛇吞象,满足了一部分欲望、需要、需求后,又会有更大的欲望、需要、需求要满足,步步升级,永远没有停歇的意思。于是,人被这些欲望、需要、需求所左右、所控制,很难保持内心的平静、安宁、祥和,人总是处于痛苦煎熬中,很难快乐起来。
“顺从自然规律生活的人,做一个知足常乐的人”的意思是指人有多大的能力做多大的事情,有多少钱财就买多少东西,量力而行,量能而为。不做超越自己能力范围的事情,不做超越自己经济实力的事情,当每一点欲望、需要、需求满足时,要静下心来,感恩社会、感恩他人,并且感到幸福与快乐,知足常乐。不要刻意去追求得不到的东西,不要执着去占有不属于自己的东西。人这一生,尽人事,听天命,知足常乐就是最大的富有,就是最大的幸福。
作者简介:李文武,著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究:历史、经济、管理。
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